Monge traduzido do grego significa “sozinho” ou “solitário”. Este é o nome dado às pessoas que deixaram a agitação do mundo para dedicar suas vidas a Deus no eremitério, na contemplação e na oração. Normalmente os monges fazem três votos - castidade (celibato), pobreza (não cobiça) e obediência ao mentor espiritual. O objetivo da vida monástica é espiritual, é o caminho para Deus, o caminho da terra para o céu, isto é, do mundo terreno para o mundo espiritual celestial. Não é por acaso que o principal manual dos monges se chama Escada do Paraíso ( glória. escada). Este livro foi escrito por João do Sinai, apelidado de Clímaco, e viveu no século VII. Ascetismo monástico ( grego. exercício), ou façanha (da palavra “mover”, “mover”), implica certos estágios de ascensão, ou crescimento espiritual, através dos quais o asceta é purificado dos pecados, do egoísmo e da obstinação e, adquirindo a graça do Santo Espírito, caminha em direção à santidade.
Ícone "Escada de João Clímaco" Século XVI
O monasticismo é conhecido desde os tempos antigos e não é praticado apenas pelos cristãos. Os primeiros assentamentos de eremitas eram conhecidos no Antigo Egito. O estilo de vida monástico ganhou popularidade especial nas religiões orientais: Hinduísmo, Budismo, Taoísmo e Xintoísmo. Os monges uniram-se em pequenas comunidades - mosteiros (do antigo egípcio “shi het” - “peso do coração”) ou maiores - mosteiros. Os mosteiros não eram apenas centros religiosos, mas também educacionais; neles foram criadas escolas, bibliotecas e oficinas de arte. Muitas vezes, no Oriente, os mosteiros tornaram-se uma força política e militar. Foi nos mosteiros que se originaram os mais antigos tipos de artes marciais: kung fu, caratê, etc.
Constantino I. Final do século X – início do século XI. Igreja de S. Sófia, Istambul
No cristianismo, desde o início, surgiram pessoas que abandonaram a vida segundo as leis deste mundo e se dedicaram a Deus, preferiram o celibato à felicidade familiar e levaram um estilo de vida ascético. Mas no início eram apenas alguns, e no século IV. o movimento monástico torna-se um fenômeno de massa. Em 313, o imperador romano Constantino, o Grande, que acreditava em Cristo, proclamou um decreto sobre a liberdade religiosa (o chamado Édito de Milão), e os cristãos se encontraram em uma posição privilegiada: antes perseguidos, passaram a receber altos cargos , ganhar posição na sociedade e riqueza. Muitos deles passaram a priorizar objetivos puramente mundanos, procuraram conviver bem, esquecendo-se dos valores do Evangelho que o Cristianismo pregava. As fronteiras do Reino Celestial de Deus literalmente se estreitaram até as fronteiras do Império Romano.
O mundo tornou-se cristão, mas a diferença entre cristãos e pagãos foi praticamente apagada. E então os mais zelosos seguidores de Cristo, considerando que era impossível ser salvo do pecado no mundo, começaram a ir para o deserto. Os primeiros assentamentos monásticos apareceram no Egito; os cristãos fugiram para cá durante a perseguição, e aqui começaram a fugir, fugindo do crescente rico e politizado Cristianismo Constantiniano. Vendo que a pureza original dos ensinamentos de Cristo estava sendo obscurecida pelos preconceitos pagãos, deixando o mundo, os monges protestaram contra a secularização da Igreja. Mas eles não rejeitaram simplesmente o compromisso entre o Cristianismo e os costumes mundanos, eles procuraram salvar este mundo com as suas orações e acções.
Os primeiros eremitas cristãos
Santo Antônio, o Grande
Embora o primeiro eremita cristão seja considerado Paulo, que em 251, durante a perseguição do imperador Décio, se estabeleceu no deserto do Alto Egito - em Tebaida (perto de Tebas), o pai do monaquismo foi Antônio, o Grande (251- 355), que formaram a primeira comunidade anacoreta ( grego. eremitas). Não se tratava de uma organização com um estatuto específico, mas simplesmente de um grupo de estudantes que procuravam livremente o seu professor.
Biografia de S. António foi composta por S. Atanásio, o Grande. Aprendemos com isso que, sendo filho de pais ricos, Antônio morava em Alexandria. Um dia, na igreja, ouviu um padre lendo o Evangelho - episódio com um jovem rico a quem Cristo disse: vai, dá os teus bens aos pobres e segue-me. Antônio aceitou essas palavras como dirigidas a si mesmo e, depois de distribuir seus bens, partiu para o deserto.
D. Velásquez. Santo António e S. Paulo, o eremita.
1635–1638. Prado, Madri
Buscando a solidão total, o asceta instalou-se primeiro em uma caverna e depois nas ruínas de uma antiga fortaleza, onde não havia habitação humana. Durante vinte anos ele viveu nessas ruínas em completa solidão, trabalhando em jejum e oração, sujeitando-se a todo tipo de dificuldades. Apenas duas vezes por ano alguns de seus amigos vinham até ele e traziam pão, recebendo em troca cestos feitos pelas mãos do monge.
Tentação de S. Antônia. 1399. Museu da Catedral de Burgos, Espanha
A vida de seu eremita, porém, não foi isenta de preocupações e preocupações. O asceta era frequentemente submetido a tentações de demônios, que lhe incutiam medo e horror; sua alma ficava confusa com seus próprios pensamentos sobre os prazeres e prazeres que lhe restavam no mundo; (Esta parte da vida de Santo Antônio deu origem a um enredo conhecido na pintura e na literatura mundial como “A Tentação de Santo Antônio”.) Finalmente, tendo superado todas as tentações, Antônio tornou-se tão forte que nem as tentações nem os pensamentos vis perturbaram ele. E então ele se tornou um mentor para outros cristãos que buscavam uma vida perfeita. Muitas pessoas vieram até ele, algumas ficaram com ele para compartilhar seu modo de vida. Assim, gradualmente, todo um assentamento de ascetas formou-se em torno da cela de Antônio (c. 305).
Venerável Antônio, o Grande. Século XVI Creta
Mosteiro de Santo Antônio, o Grande. Egito
Segundo a ordem estabelecida por Antônio, os ascetas, sob a orientação de um ancião, abba (pai), viviam separados uns dos outros em cabanas ou cavernas. Mas nos feriados principais eles se reuniam para realizar o principal serviço cristão - a liturgia (Eucaristia). Essas comunidades de eremitas passaram a ser chamadas de louros, porque o templo onde os monges que viviam no deserto se reuniam para realizar os serviços divinos, via de regra, ficava em um oásis, entre o verde, e muitas vezes eram loureiros.
Venerável Pacômio, o Grande
Ainda durante a vida de Antônio, o Grande, apareceu outro tipo de vida monástica - kinobiya ( grego. albergue), que, na verdade, é chamado de mosteiro. Reunindo-se em uma comunidade sob a liderança de um aba, os monges organizaram a vida juntos em um ou mais locais, seguindo regras gerais. O fundador do monaquismo cenobítico, ou cenobítico, foi o Monge Pacômio, o Grande (292–348). Ele criou um mosteiro às margens do Nilo.
Pacômio nasceu em uma família pagã e foi criado como pagão. Aos vinte anos ingressou no serviço militar, sob a bandeira do imperador Constantino, que lutou com Maxêncio. Durante a campanha, ele parou em uma cidade na casa de cristãos piedosos e, vendo sua fé, percebeu que sua vida precisava mudar. Ele começou a ser sobrecarregado pelo serviço militar e um dia orou a Deus: “Deus Todo-Poderoso, que criou o céu e a terra! Se você me salvar, então dedicarei todos os dias da minha vida a você!”
Durante toda a campanha militar ele permaneceu são e salvo e, no final da guerra, retornou à Tebaida e foi batizado. Pacômio estabeleceu-se na cidade de Shenesit e começou a levar uma vida solitária. O famoso eremita Palamon torna-se seu mentor espiritual. Pacômio trabalhou no deserto durante dez anos e um dia, encontrando-se nas ruínas da aldeia de Tavenisi, ouviu uma voz ordenando-lhe que construísse um mosteiro neste local. O Élder Palamon o abençoou para fundar o mosteiro e previu a Pacômio sua glória futura.
Segundo o testemunho de sua vida, logo um anjo de Deus apareceu a Pacômio na forma de um monge do esquema e lhe entregou as regras da vida monástica. De acordo com esta carta, os monges receberam uniformidade na alimentação e nas roupas, e os monges tiveram que trabalhar obedientemente para o benefício comum do mosteiro. Entre as obediências estava a reescrita de livros. Os monges não deveriam ter seu próprio dinheiro nem aceitar nada de seus parentes. A principal tarefa de um monge era a oração. É a Pacômio quem se atribui a introdução do rosário na prática da oração cristã.
O primeiro monge do mosteiro de Pacômio foi seu irmão mais velho, João, mas gradualmente outros estudantes começaram a procurá-los.
Um dia, o Monge Pacômio foi visitado por sua irmã Maria, que há muito desejava ver seu irmão. O estrito asceta recusou-se a ver sua irmã, mas através do porteiro deu-lhe a bênção para entrar no caminho da vida monástica, prometendo sua ajuda nisso. Maria agiu de acordo com as instruções do irmão. Os monges Tavennis construíram uma morada para ela na margem oposta do Nilo. Outras mulheres começaram a se juntar a Maria, e logo surgiu o primeiro mosteiro feminino com rígidas regras comunais, que foram elaboradas pelo Monge Pacômio.
No final da vida de Pacômio, sua comunidade contava com mais de 3.000 monges de ambos os sexos, vivendo em nove mosteiros masculinos e dois femininos. A Regra de Pacômio chegou até nós numa transcrição latina feita em 404 pelo Beato Jerônimo.
Regras da vida monástica
No século IV. O movimento monástico começou a se espalhar em outros países cristãos - na Palestina, na Síria e no Ponto. Outras cartas começaram a aparecer, por exemplo, a chamada Carta de Jerusalém, compilada por Sava, o Santificado, abade de um mosteiro no deserto da Judéia. O famoso santo cristão Basílio, o Grande (330-379) visitou o mosteiro de Pacômio, o Grande e, tomando emprestadas muitas de suas ideias, criou suas próprias regras para a vida monástica. Inclui 55 regras longas e 313 curtas para monges. É esta carta que ainda é usada nos mosteiros ortodoxos.
Basílio, o Grande.Ícone. Início do século 16
Na Palestina, o surgimento do mosteiro está associado ao nome de Teodósio, o Grande. Ele nasceu aprox. 424 na Capadócia, na aldeia de Mogarion, numa família cristã. Desde criança tinha boa voz e se dedicava à leitura. OK. Em 451 ele foi a Jerusalém e no caminho, visitando Antioquia, encontrou lá Simeão, o Estilita, um famoso eremita que trabalhava em uma coluna. Simeão abençoou Teodósio e previu que ele seria um grande pastor.
Em Jerusalém, Teodósio torna-se discípulo de Longinus, que realizou sua façanha de oração em um pilar no Portão de Jaffa. Tendo passado por uma dura escola de obediência e ascetismo, Teodósio vai para o deserto da Judéia e ali se instala em uma caverna onde, segundo a lenda, os Magos ficaram quando visitaram o menino Cristo. Gradualmente, uma comunidade de discípulos se forma em torno do asceta, a caverna torna-se pequena demais para eles e Teodósio escolhe um local próximo para um mosteiro, que mais tarde ficou conhecido como a Grande Lavra.
Teodósio escreveu a carta do seu mosteiro com base na carta de São Pedro. Basílio, o Grande. No final da vida de Teodósio, havia até 400 pessoas no mosteiro. O asceta morreu em 529 com a idade de 105 anos. Seu corpo foi enterrado na Caverna dos Três Reis Magos.
Fra Angélico. São Bento. Fragmento do afresco “A Crucificação”.
1442. Mosteiro de São Marcos, Florença
Embora os monges tenham deixado o mundo, eles não o abandonaram completamente, influenciando o mundo principalmente através da sua oração, mas também tornando-se mentores espirituais e professores para muitas pessoas. Não é por acaso que no Oriente Ortodoxo os monges são chamados de kalugers (bons anciãos).
"Orar e Trabalhar"
Na mesma época, nos séculos 4 a 5, o monaquismo se espalhou no Ocidente: primeiro nas Ilhas Britânicas. O monge escocês Columbano fundou vários mosteiros no reino franco e no norte da Itália, lançando assim as bases para o monaquismo ocidental. É verdade que São é considerado o pai do monaquismo ocidental. Bento de Núrsia (falecido em 543), fundador do mosteiro de Monte Cassino, perto de Nápoles.
As 72 regras do seu estatuto podem ser reduzidas a dois mandamentos básicos - minério e trabalho, isto é, “rezar e trabalhar” ( lat.). Este se tornou o lema do monaquismo. Mas, ao contrário do monaquismo oriental, o monaquismo ocidental não fugiu do mundo (embora entre as ordens ocidentais houvesse ordens contemplativas e de vida no deserto, por exemplo, cartuxos, trapistas, carmelitas), mas, pelo contrário, desempenhou atividades missionárias, culturais e funções educativas. Por exemplo, entre os mosteiros beneditinos destacou-se o mosteiro de Cluny, que teve uma enorme influência na vida de toda a Igreja Ocidental no século XI.
Carta de S. Bento tornou-se a base para o surgimento de todos os movimentos monásticos subsequentes no Ocidente: Dominicanos, Franciscanos, Predicadores, Jesuítas, etc. ordens (de lat. ordo- ordem, alvará), cada um com sua “especialização”. A divisão dos mosteiros católicos em ordens deve-se ao facto de já no foral de S. O monge Bento XVI visa não só a salvação pessoal, mas também o serviço, que se realiza a partir de uma vocação pessoal ou grupal. E as vocações e ministérios podem ser variados: entre a Ordem dos Pregadores (Dominicanos) - eclesial-educacional, entre os Jesuítas - missionário, entre os Carmelitas - contemplativo, entre os Comaldulianos - orante-ascético, entre as irmãs de Madre Teresa - caridoso.
Os mosteiros, governados por abades, priores, reitores, superiores, são unidos em províncias de ordem, chefiadas pelos chamados provinciais, que, por sua vez, estão subordinados ao general de toda a ordem.
O monaquismo no Oriente parece mais monolítico e uniforme; a diferença entre os diferentes tipos de ascetismo monástico resumia-se à divisão dos mosteiros em cenobíticos e especiais, isto é, quando todas as propriedades dos monges são comuns ou quando os ascetas vivem separadamente, separadamente. , às suas próprias custas. No entanto, na realidade, muitas vezes descobria-se que este ou aquele mosteiro tinha a sua vocação e ministério especiais.
O monaquismo no Oriente é composto pelos chamados clérigos negros, em contraste com os brancos, ou seja, párocos casados. Aquele que fez o voto monástico pode permanecer simplesmente um monge, ou, como se dizia em Rus', um monge, mas pode ser ordenado ao posto de diácono ou sacerdote e tornar-se um hieromonge. O episcopado é formado pelo clero negro, que, por sua vez, elege os metropolitas e o patriarca.
Tarefas para o passeio escolar da Olimpíada de História, 6ª série
1.Escolha uma resposta correta.
A Batalha de Poitiers (732) foi travada entre os francos e:
a) Ostrogodos
b) Árabes
c) Eslavos
d) Normandos
2
. Qual tribo germânica habitou principalmente a Península Escandinava:
a) Visigodos
b) Ostrogodos
c) francos
d) Normandos
3.
Especifique conceitos
relacionado ao Islã:
a) patrimônio d) imã
b) mesquita d) duque
c) guilda e) minarete
4
.
Combine os conceitos e suas definições:
1) quitrent a) terras concedidas para posse hereditária por um senhor
para seu vassalo
2) feudo b) trabalho forçado de camponeses dependentes na fazenda do senhor feudal
3) corvéia c) arrecadação de alimentos ou dinheiro pelo senhor feudal dos camponeses dependentes
5. Resolva as palavras cruzadas, anote a palavra-chave no final.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
1. Terrenos cedidos em regime de serviço militar e por prazo determinado.
2. Assentamento de um ou mais monges.
3. Um dos criadores da escrita eslava.
4. Nômades árabes.
5. Governantes da mesma família, sucedendo-se no trono.
6. Clérigo muçulmano.
7. Enviado do Papa, levando as ideias do Cristianismo aos pagãos. 8. Imagens feitas de pedras multicoloridas e smalt.
9. Fundador do Islã.
Palavra-chave (vertical) – ________________
6. O que (quem) é “extra” na série? Dê uma breve explicação.
A . 500g, 622g, 800g, 843g;
B . Checos, Búlgaros, Eslovacos, Polacos;
EM . Ícones, mosaicos, arabescos, afrescos.
7. Analise estes documentos e anote os conceitos históricos que eles revelam.
A. “Os hunos atacaram os alanos, os alanos atacaram os godos, os godos, expulsos de sua terra natal, capturaram a Ilíria de nós. E este não é o fim." (A. Mediolansky,4século)
B . "Ai de mim! Onde está esse império que uniu nações estranhas umas às outras pela fé e impôs um freio de salvação aos conquistados?.. Perdeu seu nome e honra. Em vez de um rei, apareceram pequenos reis, em vez de um reino - fragmentos lamentáveis.”
8. Resolva problemas históricos e anote as respostas.
A . Enigmas de Alcuíno . Seguindo as tradições das escolas anglo-saxônicas, Alcuíno adorava usar enigmas no processo de aprendizagem. Escolha as respostas corretas para as perguntas de Alcuin.
1) O que torna o amargo doce?
2) O que não satisfaz uma pessoa?
3) Eu vi como os mortos deram à luz os vivos e o sopro dos vivos destruiu os mortos
4) Vi um fogo que não se apaga na água
5) Que tipo de mensageiro fica em silêncio?
6) Quem não pode ser visto sem fechar os olhos?
Respostas: a) cal; b) dormir; c) fome; D) incêndio decorrente do atrito da madeira; D) lucro;
E) carta.
B . Tarefa bizantina . A galinha, que custa 40 aspres, põe um ovo todos os dias. Os ovos chegam ao mercado por 40 peças por asr. Quanto tempo levará para o frango justificar seu preço? (aspr – moeda pequena)
Respostas sobre história, 6ª série
1. b. (1 ponto)
2. g (1 ponto)
3. b, d, f.
4.1c, 2a, 3b. (3 pontos)
5. 1. Briga
2. mosteiro
3. Metódio
4. Beduínos
5. dinastia
6. mulá
7. missionário
8. mosaico
9. Maomé
A palavra-chave é feudalismo. (10 pontos)
6. A. 622, todos os outros pertencem ao estado dos Francos;
B. Poloneses, todos os demais são eslavos;
V. Arabesco, tudo o mais pode ser visto em uma igreja cristã. (6 pontos)
7. A. A Grande Migração dos Povos; B. Fragmentação feudal. (2 pontos)
8. A. 1c, 2d, 3d, 4a, 5e, 6b; B. 1.600 dias. (7 pontos)
Total – 36 pontos
Olimpíada de toda a Rússia para crianças em idade escolar na história
(fase escolar)
6ª série
F.I. aluno (inteiramente)__________________________________________________________
Classe ______ Pontuação (máx. 40 pontos)
- Resolva as palavras cruzadas e anote a palavra-chave.
1. Forma de posse da terra concedida a
Condições de serviço militar e por determinado período.
2. Assentamento de um ou mais monges.
3. Um dos criadores da escrita eslava.
4. Nômades árabes.
5. Governantes da mesma família, sucedendo-se
No trono.
6. Clérigo muçulmano.
7. O mensageiro do Papa carregando ideias
Cristianismo aos pagãos.
8. Imagens feitas de pedras multicoloridas ou smalt.
9. Fundador do Islã.
Palavra-chave (vertical) - ________________
II. Coloque os eventos na sequência correta:
- Divisão do Império de Carlos Magno
- A derrota dos árabes em Poitiers
3. Conquista da Inglaterra pelo Duque da Normandia
4. Formação de um estado árabe
- Ascensão ao poder da dinastia carolíngia
Responder:
III. O que (quem) é “extra” na série?Dê uma breve explicação.
- 500g, 622g, 800g, 843g.
2. Tchecos, Búlgaros, Eslovacos, Poloneses
Responder - _________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
3. Ícones, mosaicos, arabescos, afrescos
Responder - _________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
4. Analise esses documentos e anote os conceitos históricos que eles revelam. Dê definições desses conceitos.
- “Os hunos atacaram os alanos, os alanos atacaram os godos, os godos, expulsos de sua terra natal, capturaram a Ilíria de nós. E este não é o fim." (A. Mediolansky, século IV)
Responder - ________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
- "Ai de mim! Onde está esse império que uniu nações estranhas umas às outras pela fé e impôs um freio de salvação aos conquistados?.. Perdeu seu nome e honra. Em vez de um rei, apareceram pequenos reis, em vez de um reino - fragmentos lamentáveis.”
Responder - __________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
V. Estabelecer uma correspondência entre os nomes das figuras históricas da Idade Média e os rumos de suas atividades. Escreva suas respostas na tabela:
1. Otto 1 A) Líder dos Hunos, conquistador cruel
2. Clovis B) Representante da dinastia merovíngia
3 Roland B) Rei que lutou com os dinamarqueses por quase 30 anos
4. Átila G) Vencedor dos Húngaros
5. Alfredo, o Grande D) Cavaleiro, sobrinho de Carlos Magno
VI. Analisar as normas de direito (regras de conduta) e os princípios jurídicos formulados na verdade sálica e no Código Justiniano. Determine quais deles se relacionam com a verdade sálica e quais com o Código de Justiniano. Escreva sua resposta na tabela (indique o número da resposta).
- Se alguém roubar um ganso e for pego, será condenado a pagar 3 sólidos.
- O rei é a lei falante.
- O direito é a ciência do que é bom e justo.
- Se o arguido estiver em exercício de serviço real, não pode ser convocado para tribunal.
- E às pressas, no mesmo dia, antes do pôr do sol, deverá comparecer com testemunhas na casa do devedor e pedir o pagamento da dívida.
VII. Tarefas históricas. Resolva os problemas e anote as respostas.
1. Enigmas de Alcuíno. Seguindo as tradições das escolas anglo-saxônicas, Alcuíno adorava usar enigmas no processo de aprendizagem. Escolha as respostas corretas para as perguntas de Alcuin.
1) O que torna o amargo doce? (); 2) O que não satisfaz uma pessoa? (); 3) Vi como os mortos deram à luz os vivos e o sopro dos vivos destruiu os mortos (); 4) Vi um fogo que não se apaga na água (); 5) Que tipo de mensageiro fica em silêncio? (); 6) Quem não pode ser visto sem fechar os olhos? ()
Respostas: A) cal; B) dormir; B) fome; D) incêndio decorrente do atrito da madeira; D) lucro; E) carta.
2. A tarefa bizantina.A galinha, que custa 40 aspres, põe um ovo todos os dias. Os ovos chegam ao mercado por 40 peças por asr. Quanto tempo levará para o frango justificar seu preço? (aspr – moeda pequena)
10b.
Determinando eventos em ordem cronológica
1 ponto para resposta correta
0 pontos por qualquer erro consecutivo
5 B.
III.
Determinando o estranho em uma série
2 pontos - pela correta definição de “extra” com justificativa da resposta;
6b.
Definição de conceitos históricos com base na análise de fontes históricas
2 pontos para cada resposta correta
1 ponto – para definição correta sem explicação
4b.
Coincidindo
5 B.
Análise de documentos históricos
1 ponto para cada resposta correta
5 B.
VII.
Resolvendo problemas históricos
1. Enigmas de Alcuíno
2. Problema bizantino
0,5b. para cada resposta correta (3b.)
2 pontos para a resposta correta
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Parece que sabemos tudo sobre o nosso planeta. No entanto, mesmo nos locais turísticos mais populares é possível descobrir recantos verdadeiramente surpreendentes - tanto criados pela própria natureza como construídos por mãos humanas.
local na rede Internet Reuni 17 lugares legais para você dos quais provavelmente você ainda não ouviu falar. E um bônus muito interessante espera por você no final do artigo.
17. Anfiteatro em Pula, Croácia
Uma das atrações mais famosas da Itália é o Coliseu Romano. No entanto, na cidade croata de Pula existe um anfiteatro igualmente bonito. Foi construído em madeira e depois reconstruído em pedra no século I DC. e., acomodava até 23 mil pessoas e era utilizado para apresentações de massa. No século V, com a proibição das lutas de gladiadores, o edifício começou a desabar gradativamente e a ser saqueado. Na Idade Média, a arena foi adaptada para pastoreio de gado, feiras e torneios de cavaleiros, e no século 20 - para cerimônias militares, desfiles e apresentações teatrais.
16. Caverna Son Doong, Vietnã
A caverna foi descoberta em 1991, mas seu estudo começou em 2009, e apenas recentemente a entrada de grupos organizados de turistas começou. Shondong é considerada a maior caverna do mundo- seu comprimento é superior a 9 km, e a altura dos arcos é tal que um arranha-céu de 40 andares caberia facilmente sob eles!
A caverna foi formada devido à erosão da rocha calcária, e agora em seu interior possui um ecossistema próprio com rio e cachoeira, plantas, animais, estalactites únicas e as chamadas pérolas da caverna - formações rochosas de calcita que se formaram na areia sob a influência da água ao longo de centenas de anos.
15. Torre sineira no Lago Resia, Itália
O Lago Rezia foi formado em 1950 como resultado da construção de uma central hidroeléctrica e de uma barragem e da inundação de duas aldeias. Uma torre sineira, construída no século XIV, ergue-se acima da superfície da albufeira. Devido às mudanças no nível da água acima do lago, apenas o topo da torre do relógio pode ser visto de vez em quando. Devido aos ventos fortes, as ondas sobem no lago, por isso os surfistas gostam do local.
No verão você pode fazer um passeio de barco ao redor da torre sineira e, quando a geada chega, os turistas podem caminhar até a torre diretamente no gelo. Além disso, segundo a lenda, os sinos ainda podem ser ouvidos aqui, embora os próprios sinos tenham sido removidos da torre antes da inundação.
14. Menires de Callanish, Escócia
13. Ponte natural de Pont d'Arc, França
Longe das movimentadas ruas da cidade do sul da França, na cidade de Pont d'Arc, existe uma ponte natural com o mesmo nome. Nasce acima do rio Ardèche, que escavou na rocha um impressionante arco de 50 metros de altura e 60 metros de largura ao longo de centenas de anos. É surpreendentemente calmo e tranquilo aqui no verão, são realizadas competições de canoagem. E não muito longe da ponte existe um monumento histórico - a antiga caverna Chauvet com pinturas rupestres de até 30 mil anos!
12. Madain Salih, Hegra, Arábia Saudita
Comparado com Petra na Jordânia, o sítio arqueológico de Madain Salih não é tão conhecido, embora seja a estrutura mais antiga da Arábia Saudita, com cerca de 2.000 anos. Esta cidade monumento histórico inclui 111 tumbas rochosas, torres, habitações, templos e estruturas hidráulicas da antiga cidade nabateia de Hegra, que já foi um centro de comércio. Todos os edifícios são decorados com esculturas, baixos-relevos e inscrições rupestres.
11. Lago Elton, região de Volgogrado, Rússia
A área deste incrível reservatório salgado é de 150 metros quadrados. km, tornando-o o maior lago mineralizado da Europa. Sua profundidade não ultrapassa 7 a 10 cm no verão e 1,5 m na primavera.É o ponto de migração mais importante de limícolas e grous e atrai turistas pelas suas invulgares paisagens salinas e propriedades balneológicas. O Parque Natural Elton, em cujo território está localizado o lago, abriga várias centenas de espécies de plantas e animais, inclusive algumas únicas.
10. Cathedral Gorge, Parque Nacional Purnululu, Austrália
O Parque Nacional Purnululu, listado como Patrimônio Mundial da UNESCO, está repleto de falésias listradas de arenito, lagos e flora e fauna únicas. No seu território existe um grande número de desfiladeiros, um dos mais pitorescos é a Catedral, que é um verdadeiro anfiteatro natural com uma acústica deslumbrante.
9. “Labirinto da Horta”, Espanha
O Labirinto da Horta é um parque histórico e mais antigo de Barcelona, que foi fundado no final do século XVIII como um jardim neoclássico. Este local, rico em sebes, canteiros de flores, gazebos e canais, era um local preferido para eventos culturais e sociais. Hoje, o parque está limitado a um pequeno número de visitantes por dia.
8. Capela de Saint-Michel d'Aiguille, França
Na pequena cidade de Le Puy-en-Velay, no sul da França, no topo de um penhasco íngreme de 90 metros, há uma capela construída em 962! Até este ano, existia um dólmen pagão e um antigo santuário romano na rocha e, em geral, todas as lendas chamam a rocha de lugar sagrado. A capela é única não só pela sua localização, mas também pelos seus afrescos, mosaicos e pinturas, que nunca foram restaurados em toda a sua história.
7. Lagoa Azul Biei, Japão
A Lagoa Azul na província de Hokkaido foi criada após a construção de uma barragem como parte de um sistema para controlar os processos de erosão e proteger as áreas próximas dos fluxos de lama. A incomum cor turquesa brilhante da água é causada pelo trabalho natural dos minerais e pode mudar dependendo das condições climáticas e do ângulo de visão. E os troncos secos das árvores saindo da água só contribuem para a natureza fantástica da paisagem. Durante muito tempo, este sítio natural esteve fechado ao público e tornou-se acessível apenas há alguns anos.
6. Baía dos Espíritos, Cabo Reinga, Nova Zelândia
Cabo Reinga é o extremo norte da Península Aupouri, na Nova Zelândia. Ondas perigosas assolam não muito longe da costa, e há um farol na montanha, iluminando tudo ao redor com um flash a cada 26 segundos. A leste do cabo há uma praia isolada com areia rosa claro. Os aborígenes locais acreditavam que a alma após a morte vai para esta praia para dar o último salto antes de mergulhar no outro mundo. Portanto, este local é considerado sagrado e os visitantes estão proibidos de comer aqui. Chegar ao cabo é bastante difícil, pois a estrada passa parcialmente por areia movediça, por isso é melhor ir com um grupo organizado de turistas.
5. Mesquita Tin Mal, Marrocos
A Mesquita Tin Mal foi construída em 1156 em homenagem ao fundador da dinastia almóada e é uma das duas mesquitas em Marrocos abertas a não-muçulmanos. Distingue-se pela sua arquitetura incrível e, desde 1995, a mesquita está incluída na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO.
Embora a mesquita esteja localizada em uma vila nas montanhas, a apenas 100 km de Marrakech, poucos turistas conhecem este belo lugar.
4. Meroé, Sudão
Meroe é uma cidade antiga no território do moderno Sudão, capital do reino núbio de Kush, que se originou no século VIII aC. e. Aqui você pode ver muitas pirâmides nas quais pessoas nobres foram enterradas, os restos das paredes do palácio onde os reis foram coroados, bem como banhos e templos. Infelizmente, por volta do século III aC. e. a cidade entrou em decadência e apenas ruínas permaneceram. Todo o complexo está listado como Patrimônio Mundial da UNESCO, mas poucas pessoas conhecem este lugar, visitando exclusivamente os monumentos do Antigo Egito.
Origens
Como o próprio Cristianismo, originou-se no Oriente. Ele rapidamente se espalhou de Santo Antônio, o Grande, no Egito, para o Oriente: para a Palestina, Síria, e de lá para a Armênia e Mesopotâmia, bem como para o Ocidente - para a Itália, Gália e mais adiante para as ilhas ocidentais. Quem foram as pessoas que trouxeram o monaquismo para o Ocidente?
Em 336-337, o egípcio Santo Atanásio, o Grande, foi exilado em Trier, agora localizado na Alemanha. Lá ele pode ter escrito a sua vida a pedido dos monges ocidentais a quem dedicou a sua obra. De qualquer forma, uma versão desta vida foi traduzida para o latim por volta de 380 e influenciou o desenvolvimento da vida monástica no Ocidente. É importante que a vida tenha sido lida mais tarde na ilha escocesa de Iona - não é à toa que os Veneráveis Antão, o Grande e Paulo de Tebas estão representados em várias “cruzes altas” irlandesas.
Na mesma época, São Martinho de Tours (c. 315 – 397) fundou o primeiro mosteiro na Gália, perto de Poitiers, e mais tarde vários outros mosteiros, principalmente em Marmoutier (“mosteiro de Martinho”), perto de Tours. Um dos discípulos de São Martinho, São Victricius, bispo de Rouen, visitou a Grã-Bretanha por volta de 396. Já existia um mosteiro em Rouen no final do século IV, e São Victricius pode ter emprestado as regras para seus monges de Trier. Há boas razões para acreditar que o santo romano-britânico Ninian (c. 360 - 432) fundou uma comunidade monástica na ilha de Whithorn, no antigo condado escocês de Wigtownshire (agora Dumfries e Galloway) em 394, bem como outros mosteiros. , seguindo o exemplo dos mosteiros de São Martinho.
A influência de outro monge na Gália também foi grande. São João Cassiano levou uma vida monástica durante muitos anos em Belém e no Egito, e conhecia bem a vida e os ensinamentos dos Padres do Deserto. Por volta de 415, estabeleceu mosteiros e conventos em Marselha. Em seus “Regulamentos”, João Cassiano descreve as tradições da vida monástica e examina oito vícios principais; em “Conversas”, o asceta descreveu conversas com os padres egípcios do deserto. Seus escritos sobre a vida monástica foram posteriormente lidos nas Ilhas Britânicas, especialmente pelos santos Columba e Columbano.
Contemporâneo do Monge João Cassiano, São Honorato (c. 350 - 429) fundou um mosteiro em uma das maiores ilhas Lérins (hoje chamada de Saint-Honorat - em homenagem ao santo), perto da cidade de Cannes, no ao sul do que hoje é a França. Aqui ele se estabeleceu por volta de 410, após uma peregrinação a Roma e à Grécia. São Lúpus de Troyes também se tornou monge lá e em 429 viajaria para a Grã-Bretanha junto com São Germânico de Auxerres. São Germano estava sob considerável influência do monaquismo gaulês. É provável que São Patrício, futuro apóstolo dos irlandeses, também tenha vivido algum tempo no Mosteiro de Lerins.
Como vemos, o ideal monástico e a prática da vida espiritual chegaram às Ilhas Britânicas através da Igreja gaulesa, dos peregrinos que viajavam pelo Oriente, da literatura espiritual (a vida de António, o Grande e as obras de João Cassiano, por exemplo), e também, possivelmente, através de peregrinos que vagavam do Oriente para o Ocidente, como os sete monges egípcios enterrados na Irlanda.
Muitos atribuem a Santo Aengus (Oengus), Bispo de Clonenagh (+ 824; 24/11) a fundação do movimento de culto no monaquismo irlandês, cujas principais características eram o ascetismo estrito e o completo desapego do mundo exterior. Santo Angus é chamado de Culday porque, graças à sua influência, surgiram na Irlanda e na Escócia grupos de monges que eram verdadeiros anacoretas, mas viviam em pequenas comunidades em um só lugar, geralmente 13 pessoas (seguindo o exemplo de Cristo e dos 12 apóstolos). O nome culdes provavelmente vem do irlandês Ceile Dee(“companheiro, companheiro”), não do latim Culturas Dei(“servos de Deus”). Os Culdas fizeram cruzes altas ornamentadas de bela qualidade e produziram belos manuscritos iluminados que são a verdadeira glória do monaquismo irlandês.
Outro representante proeminente do movimento de culto foi o reverendo Maelruain, fundador do mosteiro em Tallaght, no atual condado de South Dublin († 792; comemorado em 20/07 de julho) e compilador do Martirológio de Tallaght com as vidas de muitos santos. Sob a influência de São Maelruain, Santo Aengus compôs seu martirológio com as festas e vidas dos santos em verso. Maelruain deu uma contribuição inestimável para o renascimento da alta espiritualidade e da vida monástica na Irlanda na segunda metade do século VIII. Sob a sua influência, o monaquismo e o ascetismo no país atingiram um nível que pode ser comparado com a era dos grandes fundadores do monaquismo irlandês no século VI. Obras escritas sobreviveram até hoje, cuja autoria provavelmente pertence a São Maelruain: “Os Ensinamentos de São Maelruain” - preservados no irlandês moderno; “Carta dos cultos” - instruções de vida monástica e litúrgica; “O Mosteiro de Tallaght” é uma coleção de ensinamentos de São Maelruain, que, aliás, tomou como base os ensinamentos dos Padres do Deserto Egípcios e de São João Cassiano.
Repousou em 23 de novembro/6 de dezembro de 615; esta data tornou-se posteriormente a festa do santo. Dois anos após a morte de São Columbano, o monge Jonas de Bobbio escreveu a sua vida. As relíquias do monge foram colocadas no santuário da igreja do mosteiro de Bobbio, e delas ocorreram numerosos milagres. Em 1482 foram transferidos para um novo santuário e colocados sob o altar da cripta desta igreja. Lá eles descansam até hoje.
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